அங்காடித் தெரு விமர்சனம்

Posted: Sunday, March 28, 2010 | Posted by no-nononsense | Labels: 0 comments
கதாநாயகர்களை மையமாகக் கொண்டு இயங்கும் தமிழ்த்திரைச் சூழலில் எவர் ஒருவர் இயக்குநர்களைப் பின்பற்றி படங்களுக்கான தன் விருப்பப் பட்டியலை(wish list) அமைத்துக் கொண்டிருக்கிறாரோ அவரின் எதிர்பார்ப்பும் சராசரிகளுக்கு அதிகமாகவே இருந்து விடுகிறது. அங்காடித் தெருவைப் பொருத்தவரை எனக்கும்
அப்படித்தான் ஆனது. வெயில் படம் மற்றும் அதனைத் தொடர்ந்த அவரின் பேட்டிகளின் மூலமாகவும், சில இலக்கிய கூட்டங்களில் அவரின் பங்கேற்புகள் மூலமாகவும் வசந்தபாலனைப்பற்றிய என் அபிப்ராயங்கள் வெகுவாக உயர்ந்திருந்தன. இப்படத்தில் உடன் ஜெயமோகன் வேறு பங்களித்திருந்தார். இப்படி மலையளவு எதிர்பார்ப்புகளை என்னுள் குவித்து வைத்துக்கொண்டு படைப்பை எதிர்கொள்ளும்போது, அது செய்நேர்த்தியாக இல்லாது போகும் பட்சத்தில் எழும் சிறிய ஏமாற்றம்தான் படம் பார்த்த உடனே என்னை வியாபித்திருந்தது.

சற்று நிதானம் கூடி இன்று யோசித்து பார்க்கும்போது இதை வேறு யாராவது ஒரு புதுமுக இயக்குநர் இயக்கியிருந்தால் எப்படி எல்லாம் பாராட்டியிருப்போம் என்பதை உணர முடிகிறது. ஒருவர் தன் ஆகச்சிறந்த படைப்பை வெளியிட்டு விட்ட பிறகு அவரிடமிருந்து அதற்கு நிகரான ஒன்றை தொடர்ந்து எதிர்பார்க்கிறோம். இது பொதுபுத்திக்கு இயல்பான ஒன்றுதான். அதனை விலக்கி வைத்து விட்டு ஒவ்வொரு படைப்பையும் ஒரு நிர்மலமான மனநிலையுடன் அணுகும்போது மட்டும்தான் அதன் இயல்புத்தன்மை புலப்படுகிறது.

அங்காடித்தெருவின் இயல்பான கதையோட்டத்தை இப்போது நிதானமாக அசைபோட்டுப் பார்க்கிறேன். நம் எல்லோருக்கும் பழக்கமான கடைகள்தான் ரங்கநாதன் தெருவில் இருப்பவை அனைத்தும். குறிப்பாக சரவணா ஸ்டோர்ஸ். சென்னை செல்லும் எல்லா சமயங்களிலும் அங்கேச் செல்ல நான் தவறியதில்லை. அல்லது குறைந்த பட்சம் நேரத்திட்டங்களை முடிந்தவரை அங்கே செல்வதற்கேற்ப மாற்றியமைக்க பிரயத்தனப்பட்டிருக்கிறேன். ஒரே இடத்தில் விலை மலிவில் குடும்பத்துக்கு, இன்னும் குறிப்பாக குழந்தைக்கு தேவையான ஆடைகளை வாங்கி விட முடிவதுதான் காரணம். இப்படி ஒவ்வொருவருக்கும் அங்கேச் செல்ல ஒரு காரணம் இருக்கும்.

வருடம் முழுவதும் நெரிசல். வாடிக்கையாளர்களின் அலைமோதும் கூட்டம். சற்று ஆயாசப்படுத்திக்கொள்ளக்கூட அவகாசம் அற்ற வேலை சரவணா ஸ்டோர்ஸ்(படத்தில், செந்தில் முருகன் ஸ்டோர்ஸ்) ஊழியர்களினுடையது. அவர்களில் ஒருவனே படத்தின் கதாநாயகன்.

வழக்கம்போலவே நாயகனின் பின்புலம் சோகமானது. அப்பா இறந்ததால் தோளை அழுத்தும் குடும்பச் சுமை; படிக்கும் வயதுக்கு வந்த தங்கைகள் எல்லாம் சேர்ந்து அவனை சென்னைக்கு துரத்துகின்றன. அவனுடைய கிராமத்திற்கு சென்னையின் பெரிய ஜவுளிக்கடையிலிருந்து வேலைக்கு ஆள் எடுக்க வருகிறார்கள். அதில் சேர்ந்து சென்னைக்கு செல்கிறான்.

கடையின் வெளிப்புறத் தோற்றத்துக்கும் உள்விவகாரங்களுக்கும் பெரிய வித்தியாசத்தை காண்கிறான். ஊழியர்களுக்கு சரியான அடிப்படை வசதிகள் கிடையாது. கொத்தடிமைகளைப்போல வேலை வாங்குகிறார்கள். சாப்பிட்டு வர ஒரு நிமிடமே தாமதம் என்றாலும் சம்பளத்தில் ஒரு ரூபாய் பிடித்தம். ’ம்’ என்றால் அடி! ‘ஏன்’ என்றால் வேலை காலி. குடும்பச்சூழலை கருத்தில்கொண்டு எல்லோரும் அடக்குமுறைகளை மௌனமாக ஏற்றுக்கொண்டு அடிப்பணிந்து வாழ்கிறார்கள். சில பாலியல் அத்துமீறல்களைக் கூட பெண் பணியாளர்கள் பெரிதுபடுத்துவதில்லை.

இந்நிலையில்தான் அங்கே சக பணியாளர்களாக இருக்கும் நாயகன் நாயகி இடையே காதல் அரும்புகிறது. ஆனால் ஏற்கெனவே காதல் விவகாரத்தில் ஒரு தற்கொலை சம்பவம் நடந்திருப்பதால், அங்கே காதல் என்னும் வார்த்தைக்கூட தடைச் செய்யப்பட்ட ஒன்று. இவர்களின் காதல் தெரிய வரும்போது, மிகக்கடுமையாக தாக்கப்பட்டு இருவரும் தெருவில் நிறுத்தப்படுகின்றனர். வேறு கடைகளில் வேலை கிடைக்காத காரணத்தினால் சொந்தமாக அதே தெருவில் கூவி விற்கும் வியாபாரம் துவங்குகின்றனர்.

துயரம் அவர்களை விடாமல் துரத்துகிறது. இரவில் படுக்க சென்ற பிளாட்பாரத்தின் மேல் வாகனம் ஏறியதில், நாயகிக்கு கால் போகிறது. அந்நிலையிலும் காதலை விட்டுக் கொடுக்காமல் திருமணம் செய்து கொண்டு அதே தெருவில் நடைபாதையில் கடை விரித்து வியாபாரத்தை தொடர்கின்றனர். சுருக்கமாக இவ்வளவுதான் கதை. இதை காட்சிபூர்வமாக வரிசைப்படுத்துவதில்தான் இயக்குநரின் திறமை இருக்கிறது. திறமை மிளிர்கிறதா என்றால், ஒரு நிலையான கதைக்களனை எடுத்துக்கொண்டு அதில் எவ்வளவு சொல்லமுடியும் என்பதையெல்லாம் பரிசீலித்து பார்க்கும்போது, நிச்சயமாக குறைசொல்ல ஒன்றும் இல்லை என்றுதான் சொல்லமுடியும்.

சின்ன சின்ன சம்பவங்களை உருவாக்கி சீட்டுக்கட்டுகளைப்போல அடுக்கி வைத்திருக்கிறார். ஒட்டு மொத்தமாக ஒரு கனமான உருவகத்தை அது உருவாக்கி காட்டினாலும், தனித்தனியாக பிரித்து பார்க்கும்போது சில இடங்களில் பலஹீனமான இடைச்செருகல்கள் போல சில காட்சிகள் தனித்து தெரிகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக நாயகியின் தங்கை ருதுவானதும் அவளை அவளின் எஜமானி தங்க வைத்திருக்கும் இடம். அவளை ஒரு நாய்கூண்டு போன்ற இடத்தில் அடைத்து வைத்திருக்கிறார் என்பது ஒரு அதிர்ச்சி மதிப்பிற்காக செய்யப்பட்டது போலத்தான் தோன்றுகிறது. இயக்குநர் குரூரம், அதிர்ச்சி இவற்றில் அதிக ஆர்வம் கொண்டவர் என்பது கடைசி இரு படங்களையும் கருத்திக்கொண்டு பார்க்கும்போது தோன்றுகிறது. இப்படத்தில் நாயகனின் தந்தையை ஒரு ஆட்டோவில் ஏற்றி அதை ஒரு தண்டவாளத்தில் சிக்க வைத்து, அதன்மீது ரயில் ஏற்றி கொன்றிருக்கிறார்.

இன்னொரு இடத்தில் நாயகனின் தங்கை அண்ணன் வேலை செய்யும் கடையின் கைப்பையை கொண்டுசெல்லும் இருவரின் பின்னாலேயே சென்று அதை இரந்து பெற்று, அப்பாவின் படத்தருகில் அண்ணன் நினைவாக மாட்டி வைக்கிறாள். மனதோடு ஒட்டாத செயற்கையான காட்சி அது. விடுத்து, கதையுடன் ஒட்டி வரக்கூடியதாக சில செண்டிமெண்ட்களை இயக்குநர் யோசித்திருக்கலாம்.

படத்திற்கு நாயகன் ஒரு பெரிய குறை. சிலர் புதுமுகம் தானே என்று நடிப்பை பாராட்டுகிறார்கள். படத்தின் மையமான பாத்திரம் முகத்தில் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தமுடியாதபடி பலவீனமாக இருப்பதை, வெறும் புதுமுகம் என்பதினால் மட்டுமே மன்னித்து விட முடியாது. காரணம் இது நாடகம் அல்ல; அடுத்த ஷோவில் தேறிவிடுவார் பையன் என்று சமாதானம் சொல்லிக்கொள்ள. இது சினிமா - எல்லாம் ஒருமுறைதான். ஆனால் பலமுறை ஒத்திகைப் பார்த்துக்கொள்ள முடியும். இருந்தும் சொதப்புகிறார். தேர்ந்த நடிப்பால் அப்பாத்திரத்தை தாங்கிப் பிடிக்கும் ஒருவராக பார்த்து நடிக்க வைத்திருக்க வேண்டும்.

நாயகனின் நடிப்பின் பின்னடவை நாம் கவனிக்க சந்தர்ப்பம் தராமல் தன் அற்புதமாக நடிப்பால் நாயகி அஞ்சலி நம் கண்களை தன் பக்கம் கவர்ந்து கொள்கிறார். படத்தின் முதுகெலும்பு அப்பெண்ணின் நடிப்பு. அடுத்து நாயகனின் நண்பனாக சக ஊழியனாக வலம் வரும் ’கனா காணும் காலங்கள்’ பாண்டி. எனக்கு அவரை மிகவும் பிடித்து விட்டது. தமிழ் சினிமா எதிர்காலத்தில் நன்றாக பயன்படுத்திக்கொள்ள போகும் ஒரு நடிகர் என்று தோன்றுகிறது.

இப்படத்தில் floor manager ஆக டைரக்டர் ஏ.வெங்கடேஷூம் (ஏய், மலைமலை, சாக்லேட், குத்து, பகவதி..), ஜவுளிக்கடை உரிமையாளர் அண்ணாச்சியாக எழுத்தாளரும் தற்போதைய அதிமுக இலக்கிய அணி செயலாளருமாகிய பழ.கருப்பையாவும் நடித்திருக்கின்றனர். பொருத்தமான தேர்வுகள். இருவரும் பழுத்த அனுபவசாலிகள் என்பது அவர்களின் நடிப்பில் வெளிப்படுகிறது.

படத்தின் இசை பெரிதாக கவனத்தை கவரவில்லை. ஏற்கெனவே பிரபலமடைந்திருந்த ’அவள் அப்படி ஒன்றும்’ பாடல் மட்டுமே நினைவில் தங்குகிறது. வசனங்களில் ஜெயமோகன் சில இடங்களில் மட்டும் தென்படுகிறார். கடையில் இருப்பவர்கள் முழுக்கவே ‘எலேய்’ என்று நெல்லை தமிழ் பேசுவது சென்னையின் இயல்போடு ஒத்துவரவில்லை.

கதைக்களன் எனக்கு “The terminal" ஐ ஞாபகம் செய்கின்றது. ஒரு நிலையான களனை கையில் எடுத்துக்கொண்டு அலுப்பைத் தராமல் இரண்டு மணி நேரத்தில் சம்பவங்களை கோர்வைப்படுத்தி அதில் கதை சொல்லியிருப்பதைப்போல் மசாலத்தனங்கள் இல்லாமல் இங்கேயும் ஒரு தீவிரத்தன்மையுடன் கதைச் சொல்லும் சூழல் எப்போது வரும் என்பதுதான் மாற்றுப்படங்களை எதிர்நோக்கி இருக்கும் என்னைப் போன்றவர்களின் விடை தெரியா கேள்வி. அதற்கு விடை காண வசந்தபாலன் போன்ற இயக்குநர்களின் இதுபோன்ற முயற்சிகள் ஒரு வழி சமைத்ததாக வரலாறு பின்னால் ஒருநாளில் குறிக்கக் கூடும்.
மேலும்...

குல்தீப் நய்யாரின் “ஜட்ஜ்மென்ட்” நூலை முன்வைத்து

Posted: | Posted by no-nononsense | Labels: 0 comments
இரு நாட்கள் முன்பு பழைய புத்தகக் கடை ஒன்றில் குல்தீப் நய்யார் எழுதிய ‘The Judgment" இன் தமிழ் பதிப்பு கிடைத்தது. அதை கையில் எடுத்தது முதல் கீழே வைக்கவிடாமல், அதன் வேகமும் விறுவிறுப்பும் என்னை உள்ளிழுத்துக் கொண்டது.

எமர்ஜென்ஸி பற்றி இதற்கு முன் திராவிட தலைவர்களின் உரைகளில் சிறு குறிப்புகளாக அறிய கிடைத்த தகவல்களைத் தவிர, பெரிதாக ஒன்றும் இதுவரை எனக்கு படிக்க கிடைக்கவில்லை. அதுவும்கூட மிசா சட்டத்தில் உள்ளே இருந்த தங்களின் தீரத்தை பறைசாற்றிக்கொள்ளும் விதமான உரைகளுக்கிடையே, ஒரு ஊறுகாய் அளவிற்குத்தான் எமர்ஜென்ஸி பற்றிய தகவல்களை பதிவு செய்திருக்கிறார்கள்.

துக்ளக்கை தொடர்ந்து வாசிப்பதால் சோ சில சமயம் எமர்ஜென்ஸி நேரத்தில் தான் எப்படியெல்லாம் தணிக்கை அதிகாரியை மண்டை காய விட்டேன் என்பதை அவருக்கேயுரிய அங்கதத்துடன் எழுதியிருந்ததை படித்திருக்கிறேன். அவருடைய அங்கதமே விஷயத்தின் தீவிரத்தை உறைக்கச் செய்யாமல் மேலெழுந்தவாரியாக அமைந்து விட்டது. அதனால் எனக்கு எமர்ஜென்ஸி பற்றி மனதில் இருந்த சித்திரம் ஒரு 144 அளவிலேயே இருந்தது. அக்குறையை இப்புத்தகம் தீர்த்து வைத்துள்ளது. நய்யார் அக்காலகட்டத்தின் நிகழ்வுகளை ஒரு குறுக்கு வெட்டு தோற்றத்துடன் பதிவு செய்துள்ளார்.


என்ன மாதிரி ஆள், இந்த சஞ்சய் காந்தி..! இவ்வளவு வானளவு அதிகாரத்தை ஆகக்கூடிய அனைத்து அராஜகங்களையும் நிகழ்த்தி ஒரு தனி நபரால் கைக்கொள்ள முடிகிறது என்றால், அதையெல்லாம் மௌனமாக அனுமதித்த, விதந்தோதிய அவருடைய அம்மையாரின் பதவி பெருவிருப்பத்தை [வெறி என்று இந்திராவைப் பார்த்துச் சொல்ல ஏனோ மனம் வரவில்லை. காரணம், சராசரி இந்தியர்களுக்கேயுரிய நேரு குடும்ப விசுவாச ரத்தமாக இருக்கலாம் :-) ] என்ன என்று சொல்ல? இந்திரா காந்தி பற்றி என் மனதில் இத்தனை நாளும் ஏடுகள் கட்டி வைத்திருந்த ஒரு உறுதியான பிம்பம், இன்று முற்றிலும் நிறம் மாறிவிட்டது! இன்று இருக்கும் பதவி வெறி பிடித்த நாலாந்தர அரசியல்வாதிகளுக்கு கொஞ்சமும் குறைவில்லாமல் அன்றே அவர் நடந்து கொண்டிருக்கிறார் என்பது புரிகிறது.

நினைத்த வடிவங்களுக்கு அரசியல் சட்டங்களை மாற்றுவதும், அதிகாரத்தின் அசுர பலத்தை சந்தேகப்படும் அனைத்து மனிதர்களின் மீதும் ஏவி விடுவதுமாக ஒரு சர்வாதிகாரியாக வாழ்ந்திருக்கிறார். இல்லை.. இல்லை.. சர்வாதிகாரியின் அம்மாவாக வேடிக்கைப் பார்த்திருக்கிறார்! இப்படி இரும்புக்கரம் கொண்டு ஜனநாயகத்தின் குரல்வளையை நெறித்ததினாலேதான் தானோ, என்னவோ, இவரை இந்தியாவின் இரும்பு பெண்மணி என்கிறார்கள்!

சஞ்சய் காந்தியின் அடிபொடிகளாக நய்யார் சுட்டிக்காட்டும் பன்சிலால், சுக்லா வகையறாக்களைப்பற்றி படிக்கும்போது இன்றிருக்கும் ஜனநாயக கேலிக்கூத்து அரசியலுக்கும் அன்றைக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்பது புரிகிறது. அதிலும் பன்சிலால் மாநிலத்திலும் மத்தியிலும் வெகுசாமார்த்திய அரசியல் நடத்தி வந்திருக்கிறார்.

அப்புறம் சஞ்சய் காந்தியின் அந்த குடும்ப நலத் திட்டம் எவ்விதம் அமல்படுத்தப்பட்டது; அதற்கு ஆள் பிடிக்க ஒவ்வொரு அரசு அதிகாரிக்கும் எது மாதிரியெல்லாம் இலக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்டது; மற்றும் துர்க்மன் கேட் பகுதியில் குடிசைகளை அகற்றும் பணியில் 150 பேர் கொல்லப்பட்டது ஆகியவற்றையெல்லாம் படிக்கும்போது சஞ்சய் காந்தி இன்னுமொரு முகம்மது பின் துக்ளக் என்றுதான் எண்ண தோன்றுகிறது. நல்லவேளையாக அவர் ரொம்பநாள் அரசியலில் நீடிக்கவில்லை!

நய்யார் குறிப்பாக லாரன்ஸ் பெர்ணான்டஸ் மற்றும் சினேகிதா ரெட்டி ஆகிய இருவரின் சிறை டைரியின் சில பகுதிகளை பகிர்ந்து கொண்டிருக்கிறார். தலைமறைவு வாழ்க்கையில் இருந்த ஜார்ஜ் பெர்ணான்டஸைப்பற்றிய தகவல்களைக் கேட்டு அவரின் சகோதரரை எப்படியெல்லாம் துன்பப்படுத்தினார்கள் என்பதும், அதே ஜார்ஜ் பெர்ணாண்டஸின் நட்பு வட்டத்தில் இருந்தார் என்பதற்காக சினேகிதா ரெட்டியை படுத்திய பாடுகளும் ஒரு சோற்று பதமாகவே இருக்கமுடியும். இதுமாதிரி தேசம் முழுவதும் எத்தனை எத்தனை கைதுகள்; அவற்றின் பின்னால் மறைந்திருக்கும் எத்தனை எத்தனை கதைகள் என்பதெல்லாம் என்றும் வெளிவரப் போவதில்லை.

ஆனால் எல்லா அரசியல்வாதிகளின் நிழலாகவும் இப்படி யாராவது அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் இருந்து வருகிறார்கள் என்பதுதான் நிதர்சனம். காரணம் இந்திராவுக்கு ஒரு சஞ்சய் காந்தி என்றால், எதிர்தரப்பில் மாற்றாக முன்நின்ற மொரார்ஜிக்கு ஒரு காந்தி பாய் தேசாய்! இருவருக்கும் பெரிய வித்தியாசமில்லை என்பதை நாம் அவர்கள்

காங்கிரஸுக்கு எதிரான கட்சிகள், இப்படி பல துன்பங்களை அனுபவித்து, எமர்ஜென்ஸியை வெற்றிகரமாக எதிர்கொண்டு 1977-ல் தாங்கள் பெற்ற தேர்தல் வெற்றியை தொடர்ந்து தக்கவைத்துக்கொள்ளாமல், மீண்டும் ஆட்சியை மக்கள் இந்திராவிடமேஅளிக்கும்படி ஒற்றுமையில்லாமல் நடந்து கொண்டது, இன்று மட்டுமல்ல அன்றும் கூட எதிர்தரப்பு அரசியல் என்பது வெறும் சந்தர்ப்பவாத அரசியலாகத்தான் இருந்திருக்கிறது என்பதையே உணர்த்துகிறது. மாற்று அரசியலை முன்வைத்த தலைவர்கள் ஜேபியுடன் மறைந்து விட்டார்கள். அல்லது காங்கிரஸ் அப்படி யாரையும் வளர விடவில்லை. பின்னால் வந்த பிஜேபி முன்வைப்பது மத ரீதியான பயமுறுத்தல். அதை மாற்று அரசியலில் சேர்த்து விவாதிக்க முடியாது என்றும் நம்புகிறேன். அதனால்தான் அதனால் எல்லா திசைகளிலும் காலூன்ற முடியவில்லை.

நய்யார் ஓரிடத்தில் இப்படி எழுதுகிறார்.

மத்திய ராஜ்ய அமைச்சர் ஷா நவாஸ் கான் முஸாபர் நகர் குறித்து ஓர் அறிக்கையைப் பிரதமருக்கு அனுப்பினார். அதில் போலீஸார் வேண்டுமென்றே எப்படி கொடுமையாக நடந்து கொண்டார்கள் என்பது பற்றிய விவரங்கள் இருந்தன. அந்த அறிக்கை மிகைப் படுத்தப் பட்டிருப்பதாகக் கூறி விட்டார் திருமதி காந்தி.

அந்த அறிக்கையின் பிரதி பக்ருதீன் அலி அகமதிடம் தரப்பட்டது. அதைப் பார்த்த போது அவர் அதிர்ச்சி அடைந்தார். அதுப் பற்றி பிரதமருக்கு ஆட்சேபனை தெரிவித்ததோடு, தம்முடைய டயரியிலும் அவர் எழுதி வைத்தார்.

ஆனால் நய்யார், அது என்ன சம்பவம் என்று விளக்கவில்லை. எமர்ஜென்ஸி கொடுமைகளையெல்லாம் கண்டும் காணாமல் இருந்த பக்ருதீன் அலி அகமதுவையே கோபப்படுத்தி விட்ட அந்த முஸாபர் நகர் சம்பம் என்ன என்பது குறித்து அறிந்துகொள்ள ஆர்வமாக இருக்கிறேன்.

மொத்தத்தில் இந்த புத்தகம் சுதந்திர இந்தியாவின் அரசியல் வரலாற்றின் ஒரு முக்கியமான காலகட்டத்தை அப்படியே நம் கண்முன் நிறுத்துகிறது. விளைவாக சிற்சில மனச்சித்திரங்கள் முற்றிலும் கலையவும், மாற்றி அமையவும் செய்கின்றன.
மேலும்...

தமிழ் குறும்படச் சூழல்

Posted: Thursday, March 25, 2010 | Posted by no-nononsense | Labels: 0 comments
கர்ண மோட்சத்தை முன்வைத்து;

இன்று இணையம் என்னும் தனிநபர் ஊடகம் இருப்பதாலேயே இதெல்லாம் காண கிடைக்கிறது. இல்லாதிருந்த காலங்களில் எத்தனையோ நல்ல படைப்புகள் குறுகிய வட்டங்களில் மட்டும் பார்க்கப்பட்டு பெட்டிக்குள் முடங்கி விட்டன. இதற்கு யாரையும் குற்றம் சொல்லமுடியாது. ஆனால் அப்படிப்பட்ட குறும்படங்களை திரட்டி வெளிகொணர தமிழில் ஒரு இயக்கம் தேவை. ஆங்கிலத்தில் அப்படிப்பட்ட இணையதளங்கள் இருக்கின்றன. ஆனால் தமிழில் அதற்கான முயற்சிகள் இன்னும் தொடங்கப்பட்டதாக தெரியவில்லை.

தமிழில் ’அச்சமில்லை அச்சமில்லை’ என்று படம் எடுத்த அருண் வைத்தியநாதன் தமிழ் பதிவுலகின் ஒரு ஆரம்ப கால பதிவர். அவர் ஆரம்பத்தில் அப்படிப்பட்ட ஒரு குறும்பட இயக்குநராகவே பரிமளித்துக் கொண்டிருந்தார். பல நல்ல ஆங்கில குறும்படங்களை அவர் பகிர்ந்துகொண்டதெல்லாம் இப்போது ஞாபகம் வருகிறது.

தமிழில் அதிக குறும்படங்கள் ஈழத்தை மையப்படுத்தியே எடுக்கப்பட்டன. அவற்றுள் நான் பார்த்த ’செருப்பு’ என்னால் என்றும் மறக்க இயலாதது. என்னிடம் சேமிப்பில் அது இருக்கிறது என்றே நினைக்கிறேன். தேடி பார்த்து கிடைத்தால் பகிர்ந்துகொள்கிறேன்.

பிற்சேர்க்கை:
மேலும்...

எனக்கான குறிப்புகள் (2): கல்கி, ராஜேஷ்குமார்

Posted: Wednesday, March 24, 2010 | Posted by no-nononsense | Labels: , , 0 comments
கல்கி ஆசிரம வீடியோக்களைப்பற்றி என் வாடிக்கையாளர்கள் இருவர் என் அலுவலக முன்னறையில் பேசிக் கொண்டிருப்பது காதில் விழுந்தது. அதில் ஒருவர் கல்கியின் தீவிர பக்தர். இன்னொருவர் அவரின் நண்பர். இருவரும் அந்த வீடியோக்களையும் சன் டிவியையும் திட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள். 'கடவுளின் காலடியில் இருப்பவர்களையும் சாதாரண பக்தனையும் எப்படி ஒன்றாக ஒப்பிட முடியும். அவர்கள் இருந்ததுதான் பரவச நிலை’ என்பதாக கல்கி பக்தர் ஆவேசமாக பேசியபடி, கல்கியின் அற்புதங்களாக சிலவற்றை வரிசைப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார். அவரைக் காண எனக்கு பரிதாபமாக இருந்தது. சாமியார்களின் வண்டவாளம் வெளிச்சத்திற்கு வரும்போது இம்மாதிரி உண்மை பக்தர்கள்தான் மிகவும் சங்கடப்பட்டு போகிறார்கள்.

தாசஜிக்கள் என்னும் கல்கியின் சீடர்களின் செய்கையையெல்லாம காணும்போது அது உச்சக்கட்ட போதையாகத்தான் தெரிகிறது. ஆனால் எது அவர்களுக்கு இவ்வளவு போதையை தருகிறது என்பது குறித்தெல்லாம் இந்த வீடியோ விளக்கவில்லை. சில பக்தர்களுக்கு மனதிற்குள் தாண்டவமாடும் பித்துநிலை, இவர்களிடம் புறவயமாக வெளிப்பட்டிருக்கிறது. சுயசிந்தனையை மலுங்கடிப்பதுதான் சாமியார்கள் செய்யும் முதல் வேலை. அதற்கு ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு வழிமுறையை கையாளுகிறார்கள். கல்கிக்கு போதை போலும்.

ஒரு பத்து பதினைந்து வருடங்களுக்கு முன்னால் இந்த கல்கி என்னும் விஜயகுமாரின் மேல் அவருடன் பணிபுரிந்த அவரின் முன்னாள் நண்பர் என்று சொல்லிக்கொண்ட ஒருவர் போலீஸில் புகார் கொடுத்து, அது பத்திரிக்கைகளில் பரபரப்பாக இருந்தது. அந்த புகாரெல்லாம் என்ன ஆனது, புகார் கொடுத்த நபர் என்ன ஆனார் என்பதெல்லாம் துருவினால் நிறைய வெளிவரலாம்.


கல்கி ஆரம்பத்தில் இந்த கெட்டப்பில்தான் பல சீடர்களையும் கவர்ந்தார். பிறகு அவர் மனைவியையும் ‘அம்மா பகவான்’ ஆக்கி, அவருக்கென்று ஒரு தனி பிஸினஸை ”oneness” என்ற நாமகரணத்தில் வைத்துக் கொடுத்தார். அவருக்கென்றும் தனியாக பக்தர்கள் குழாம் உருவாகியது.

சாமியார்களைப்பற்றி பேசவும் எழுதவும் கூடாது என்று நினைத்தாலும் முடியாது போலிருக்கிறது. நேற்று அதே சன் டிவில் இன்னொரு சாமியாரைப்பற்றிக் காட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள். இவர் பெயர் புருஷோத்தமன். சிவில் டிரெஸில் இருந்த இவரும் தன்னைத் தானே கடவுள் என்று சொல்லிக் கொள்கிறார். அவர் பக்தர்கள் கல்கியின் தாசாஜிக்களுக்கு குறைவில்லாமல் பித்து பிடித்தது போல ’சக்ரா’ என்று ஏதோ கத்துகிறார்கள்; உளறுகிறார்கள்; ஆடுகிறார்கள். ஒரு கல்லூரி மாணவி இங்கே வந்து ’மந்த்ரா’ கற்றுக்கொண்ட பிறகே வாழ்க்கை நன்றாக இருப்பதாக பேட்டியளித்துக் கொண்டிருந்தார்.

இத்துடன் சாமியார்கள் பற்றி தொடர்ந்து நான் பிரஸ்தாபிப்பதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறேன். நாட்டில் பேசவும் எழுதவும் மற்ற எத்தனையோ விஷயங்கள் இருக்க, என் நேரத்தை நாய் வால் நிமிராமல் இருப்பது குறித்து ஆராய்ச்சி செய்வதில் வீணடிக்க விரும்பவில்லை.

0

பேசாமல் நான் ஏதாவது இன்வெஸ்டிகேடிவ் ஜர்னலிஸம் பத்திரிக்கை ஒன்றில் வேலைக்கு சேர்ந்து விடலாமா என்று யோசித்துக் கொண்டிருக்கிறேன் ;-) தினமும் வித விதமான க்ரைம் கதைகளுடன் வேலையை துவங்க முடியும் போலிருக்கிறது. காரணம் என் புத்தக உறவு துவங்கியதே ராஜேஷ்குமாரின் க்ரைம் நாவல்களுடன் தான். அவரில் ஆரம்பித்து பட்டுக்கோட்டை பிரபாகர், சுபா, ராஜேந்திரகுமார், தேவிபாலா, புஷ்பா தங்கதுரை என்று pulp fiction-களில் ஊன் உறக்கமற்று மூழ்கி கிடந்த காலம் என்று என் வாழ்வில் ஒன்று இருந்தது. சுபா, ப.பி எல்லாம் இப்போது சினிமாவில் வசனம் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். தேவிபாலா பல சீரியல்களுக்கும் கதை வசனம் எழுதி வெற்றிகரமாக இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறார். ராஜேந்திரகுமார் மறைந்து விட்டார். புஷ்பா தங்கதுரைக்கு வயதாகி விட்டது. ஆனால் இன்று வரை சினிமாவை சுவீகரித்துக்கொள்ளாத ஒரு எழுத்தாளராக ராஜேஷ்குமார் மட்டும் இருந்து வருகிறார்.


novels.jpg

ராஜேஷ்குமார் என்றதும் தான் ஒரு விஷயம் நினைவுக்கு வருகிறது. நாமக்கல் பஸ் ஸ்டாண்டில் இருக்கும் பாய் கடைதான் புத்தகங்கள் வாங்க பிரபலமானது. வழக்கமாக அங்கே எனக்கு தேவையானதை மட்டும் வாங்கிக்கொண்டு உடனே நடையைக் கட்டிவிடுவேன். நேற்று ஒரு நண்பருக்காக அங்கே காத்திருக்க நேர்ந்ததால், தனியாக ஒரு ஓரத்தில் தொங்க விடப்பட்டிருந்த நாவல்கள் மீதும் கண்களை மேய விட்டேன். பத்துக்கு ஒன்பது ராஜேஷ்குமார் நாவல்கள் தாம்! தமிழ் க்ரைம் நாவல் உலகில் மனிதர் இன்றும் சூப்பர் ஸ்டாராகத்தான் திகழ்கிறார் என்பது புரிந்தது.

ராஜேஷ்குமார் 1000 நாவல்களை கடந்து விட்டார். அவரின் 1000-ஆவது நாவல் ”டைனமைட் 98” ஐ படிக்க ஆவலுடன் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன். யாரிடமாவது இருந்தால், கிடைத்தால் பகிர்ந்துகொள்ளவும்.
மேலும்...

எனக்கான குறிப்புகள் (1)

Posted: | Posted by no-nononsense | Labels: 0 comments
பங்குச்சந்தையில் பணிபுரிய நேர்வதன் விசித்திரங்களில் ஒன்று, அதன் விடுமுறை தினங்கள். இந்தியாவின் இருபெரும் சந்தைகளும் மும்பையில் அமைந்திருப்பதால், நாடு முழுமைக்கும் மஹாராஷ்டிர விடுமுறை காலண்டரை பின்பற்றியே விடுமுறை அறிவிக்கப்படும். அதனால் சம்மந்தா சம்மந்தம் இல்லாமல் வேலைக்கு போவதும், வீட்டில் இருப்பதுமாக நிகழும். அப்படித்தான் இன்று ஸ்ரீராம நவமிக்கு விடப்பட்ட விடுமுறைக்கு வீட்டில் உட்கார்ந்துகொண்டு இதனை தட்டச்சிக் கொண்டிருக்கிறேன்.

ஸ்ரீராம நவமி என்றால் என்ன? பக்தராகப்பட்டவர்கள் இதுவரை குறைந்தது நான்கு பேர் என்னிடம் வினவி விட்டார்கள். எதை ஒன்றையும் பின்பற்றுவதற்கு முன்னால் அதைப்பற்றி குறைந்த பட்சமாகவாவது அறிந்து வைத்திருக்க வேண்டாமா என்று கேட்கத்தான் வாய் வருகிறது. இருந்தாலும் ’எட்டில் சனி இருந்துகொண்டு எட்டி எட்டி பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான். எனவே வயிற்றைக் கட்டா விட்டாலும் பரவாயில்லை, நீ வாயைக் கட்டியிருப்பதுதான் உன் வம்சத்துக்கே நல்லது’ என்று இந்த சனிப்பெயர்ச்சிக்கு முருகு ராஜேந்திரன் சன் டிவில் மோதிர விரலை ஆட்டி ஆட்டி சொல்லியிருப்பதால், ’எனக்கும் தெரியாது’ என்று கன்னத்தில் போட்டபடி நகர்ந்துகொண்டு விட்டேன்.

ராம நவமிக்கு முந்தைய தினம் குளக்கரை மண்டபத்தில் வழக்கமாக உபன்யாசம் நடக்கும். சில ஆண்டுகள் முன்பு வரை அதனை தவறாமல் கேட்டு வந்திருக்கிறேன். சேலம், திருச்சி என்று வேலைக்காக அலைய நேரிட்ட பிறகு விட்டுப்போன பல விஷயங்களில் இப்படி இலக்கியம், உபன்யாசம் போன்ற கூட்டங்களை தவறவிடுவதும் ஒன்றாகிவிட்டது. நேற்று வேலைமுடிந்து மாலை ஊர் திரும்பிய பிறகும் உலாவ கொஞ்சம் நேரம் மிச்சம் இருந்ததால் குளக்கரை உபன்யாசத்தை சென்று எட்டிப் பார்த்தேன். மண்டபத்தை நெருங்க நெருங்க சுந்தரகாண்டத்தில் இருந்து சுலோகங்கள் காதில் விழுந்த வண்ணம் இருந்தன. உபன்யாசர் மூச்சுப் பயிற்சியில் வல்லவராக இருக்கவேண்டும். இடைவிடாமல் உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தார்.

upanyasam.jpg

உள்ளே சென்று பார்த்த பிறகுதான் தெரிந்தது, இருந்தது அவரையும் சேர்த்து மொத்தமே ஒரு பத்து பேர்தான் என்று. அப்புறம்தான் நினைவுக்கு வந்தது இது சீரியல்களின் ப்ரைம் டைம் ஆச்சே என்று. இந்த நேரம் பார்த்து இதெல்லாம் செய்துகொண்டிருப்பது இவர்கள் தவறா, பக்தர்கள் தவறா என்னும் கேள்விகளுக்குள் எல்லாம் நுழையாமல் கதையை செவி மடுக்க ஆரம்பித்தேன். மிக நன்றாக காட்சிகளை விளக்கிக் கொண்டிருந்தார். இல்லாத கூட்டத்தைப் பார்த்து இவ்வளவு உற்சாகமாக பேசுவது என்பது யாருக்கும் வெகு சிரமமான காரியம். இருந்தாலும், வாங்கிவிட்ட கட்டணத்துக்கு பேசித்தானே ஆகவேண்டும். உள்ளே ஒலியமைப்புகள் சரியாக இல்லாததால் என்னால் ரொம்ப நேரம் இருக்கமுடியவில்லை. அவர் முகம் பார்த்து பேச அவர் முன்னால் யாராவது ஒருவராவது கடைசி வரை இருப்பார்கள் என்னும் நம்பிக்கையுடன் வெளிவந்து, நாமக்கல்லின் அடையாளங்களுள் ஒன்றாகிய அம்பிகாஸுக்கு எதிரே இருக்கும் சுண்டல் கடையில் பூரி மசால் ஒன்று சாப்பிட்டு விட்டு நடையை கட்டினேன்.

00 00


குழந்தை கொஞ்சம் நடக்கவும் பேசவும் ஆரம்பித்த நாள் முதலே வீட்டில் ஆரம்பித்து விட்டார்கள் ”சும்மா அவள் வீட்டில் இருப்பதற்கு கொண்டுபோய் பால்வாடியிலாவது விட்டு வா” என்று. அக்கம் பக்கத்தில் யாரோ கொண்டுபோய் விட்டு விட்டார்கள் என்பதால்தான் இந்த பாடு. நம் வீட்டில் அரைக்கண் இருந்தாலும், அடுத்த வீட்டில் முழுக்கண்ணாக வைத்துக்கொண்டிருப்பதுதான் பெண்களின் சுபாவம். என்றாலும், நான் முற்றிலுமாக அதையெல்லாம் மறுத்து விட்டேன். அவளை நான்கு வயது வரை எங்கேயும் அனுப்புவதாக இல்லை என்று கறாராக சொல்லி விட்டேன். ஆனால் நாளாக நாளாக நம் பிடிவாதத்தால் நம் குழந்தை பின்தங்கிவிடுவாளோ என்று ஒரு பயம் உருவாகிவிட்டது. அதனால் இன்று சென்று தெரிந்த கிண்டர்கார்டனில் ஒரு இடம் பதிவு செய்துவிட்டு வந்திருக்கிறேன். (Pre-KG-க்கு அட்மிஷன் தொகை ரூ.5000)

இது ச.பே.புதூரிலேயே இருக்கிறது. குழந்தையை கொண்டுவிட்டு அழைத்து வர மெயின் ரோட்டுக்கு போக வேண்டியதில்லை என்பது இதன் முதல் பெரிய அனுகூலம். நாமக்கல்லில் பெண்கள் தனியாக ரோட்டில் வண்டியில் உலா வருவதை விட ஆபத்தான காரியம் வேறு ஒன்று இருக்கமுடியாது. அதற்கு உகந்த நிலை இங்கே இல்லை. நாம் வண்டியில் செல்லும்போதே சில சமயம் மயிரிழையில் உயிர் தப்பிக்க வேண்டியுள்ளது. சிலர் டிராபிக்குள் செய்யும் சாகசப் பயணங்களையும் வேகங்களையும் காணும்போது நமக்கே முதுகு தண்டு சில்லிடுகிறது. அதனால் நான் என் மனைவியை எல்லை தாண்ட விடுவதில்லை.

இது கொஞ்சம் அதீத முன்னெச்சரிக்கையாக தோன்றலாம். காரணம், டிராபிக் என்றதும் சில நண்பர்கள் பெங்களூர் டிராபிக்கை பேச ஆரம்பித்து விடுகிறார்கள். நாமக்கல் போன்ற சிறு நகரத்தின் சிறிய சாலைகளின் பெரு வண்டிகளின் இடிபாடுகளுக்கிடையே ஊர்ந்து செல்லும் டூ வீலர் டிராபிக்கிற்கும், கார்களில் ஹாரன் அடித்தபடி காத்திருக்கும் பெருநகர டிராபிக்கிற்கும் நிச்சயம் வித்தியாசம் இருக்கிறது. முன்னதில் உயிராபத்து அதிகம். அதனால் முடிந்தவரை முன்னெச்சரிக்கையாக இருப்பதே நல்லது என்பது என் தனிப்பட்ட கருத்து.

அந்த கிண்டர்கார்டனில் இருந்து வெளியே வரும்போதுதான் பார்த்தேன், பரமத்தி ரோட்டில் நான் அடிக்கடி உலாவும் இடத்திலேயே ஒரு பழைய புத்தக்கடை முளைத்திருப்பதை. பழைய புத்தக கடைகளும், பிளாட்பாரக் கடைகளும்தான் பல நல்மாணிக்கங்களை தம்முள் ஒளித்து வைத்திருக்கும் சுரங்கங்கள். இன்று அப்படி அக்கடையில் கிளறியதில் மூன்று புத்தகங்கள் கிடைத்தன.

1. ஜட்ஜ்மென்ட் - குல்தீப் நய்யார்
2. கீதைப் பேருரைகள் - வினோபா
3. குருவே சரணம் - பிரபுநந்த கிரிதர்

இப்புத்தகங்களில் கீதைக்கு வினோபாவின் உரை என்பது எளிதில் கிடைக்காத ஒன்று. கீதா ரகஸியம் என்று திலகர் ஆரம்பித்து வைத்த கீதைப் புகழை பிறகு காந்தியும் வினோபாவும் பெருமளவில் பரப்புரை செய்தனர். எனக்கு இதுவரை காந்தியின் எழுத்துக்கள் மட்டுமே படிக்க கிடைத்தன. திலகர் கிடைக்கவில்லை. இன்று வினோபா கிடைத்து விட்டார்.

இவற்றில் மூன்றாவது புத்தகத்தை இன்றே படித்துமுடித்துவிட்டேன். பாண்டிச்சேரி ஸ்ரீஅன்னையில் தொடங்கி அமிர்தானந்தமயி, சாய்பாபா,ரமணர்...வள்ளலார் வரையிலான வாழ்க்கை வரலாறு. விகடன் வெளியீடு. ஏற்கெனவே வேறு வேறு இடங்களில் படித்தவற்றை ஒரு மறுவாசிப்பு செய்த அனுபவம் கிடைத்தது. மற்றவற்றையெல்லாம் ஆற அமரத்தான் படிக்கவேண்டும். விட்டு விட்டு படித்துக்கொண்டிருப்பவையே ஏராளமாக நிலுவையில் உள்ளன.
மேலும்...

மனதை தெரிந்து கொள்வோம்

Posted: Tuesday, March 23, 2010 | Posted by no-nononsense | Labels: 0 comments
மனநோய் குறித்து ஒரு விளக்க கையேடு கிடைத்தது. பகிர்ந்துகொள்கிறேன்.

Dr Anandan Flex Book


மேலும்...

தண்ணீர் படும் பாடு

Posted: Monday, March 22, 2010 | Posted by no-nononsense | Labels: , 0 comments
சில மாதங்களாகவே வண்டிக்கு ரூ.80 என்று மாதம் ஐந்தாறு முறை மாட்டு வண்டியில் நீர் வாங்கிக் கொண்டிருக்கிறோம். இது புழங்க பயன்படுத்தும் உப்பு நீர் மட்டுமே. ஐந்து பத்து சேர்த்து தரத் தயாராக இருந்த போதிலும் குடிநீர் முன்பு போல விலைக்கு எங்குமே கிடைப்பதில்லை.

கொல்லிமலை குடிநீர் என்று சில ஆண்டுகளாக ஊருக்குள் லாரிகளில் கொண்டு வந்து விற்கிறார்கள். அதைத்தான் மக்கள் வாங்கி குடிக்கப் பயன்படுத்தி வருகிறார்கள். இங்கே இப்போது அது ஒரு நல்ல பிஸினஸ். ஆனால் கொல்லிமலைக்கும் அந்த லாரி தண்ணீருக்கும் ஸ்நானப்ராப்தியும் கிடையாது. அருகிலுள்ள கிராமங்களில் இருக்கும் போர்வெல்களிலோ, கிணற்றிலிருந்தோதான் கொண்டு வந்து விற்கிறார்கள். சுகாதாரம் குறைவானது என்பதால் அதை நான் என் வீட்டில் வாங்க அனுமதிப்பதில்லை. ஆனால் இனியும் சுத்தம் சுகாதாரம் என்றெல்லாம் பேசிக்கொண்டு காலம் தள்ள முடியாது என்று புரிகிறது. எந்த தண்ணீர் கிடைத்தாலும் வாங்கி நிரப்பிக்கொள்ளா விட்டால், பிறகு அதுவும் கிடைக்காது என்பதே நிதர்சனம்.

அண்மையில் என் ஒரே வீட்டை இரண்டாக பிரித்து தனித்தனியாக நகராட்சியில் பதிவு செய்து, சொத்து வரி கட்டிவிட்டு வந்தேன். எல்லாம் இன்னொரு குடிநீர் இணைப்பு பெறுவதற்காகவே. விரைவில் போர்வெல் போடவும் எண்ணியிருக்கிறேன். இதுவரை அதற்கான தேவை வந்ததில்லை. வரும் என்றும் நினைத்ததுமில்லை. அந்தளவிற்கு போதும் போதும் எனும்படி காவிரி நீரே குடிநீர் பைப்பில் வந்து கொண்டிருந்தது. வீட்டிற்கு பிடித்தது போக மீதியை இடமில்லாமல் பாத்ரூம் கழுவி விட்டுக் கொண்டிருந்தோம்.

அப்படியெல்லாம் வீணடித்ததன் வினைப் பயன் தான் இப்போது ”வண்டிக்காரன் எப்போது வருவான்; தொட்டி எப்போது நிரம்பும்” என்று வாசலிலேயே தவம் கிடக்க வேண்டிய நிலை. அது அகமாக இருந்தாலும் சரி; புறமாக இருந்தாலும் சரி, வருமுன் காப்பது என்பது தமிழனின் வம்சத்திலேயே கிடையாது.

ஒரு சராசரி குடும்ப வாழ்க்கையை மேற்கொள்ளவே நிறைய செலவளிக்க வேண்டிய காலம் வந்துவிட்டது.
மேலும்...